ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ลัทธิหัวรุนแรงในตัวเองเป็นหนึ่งในเครื่องมือที่ประสบความสำเร็จซึ่งกลุ่มหัวรุนแรงที่ปลูกในบ้านใช้เพื่อสร้างผลกระทบในทางลบต่อการดำรงอยู่ของมนุษย์ รูปแบบของการก่อการร้ายนี้เป็นกระบวนการที่บุคคลหรือกลุ่มบุคคลเข้ามารับเอาอุดมคติและแรงบันดาลใจทางการเมือง สังคม หรือศาสนาแบบสุดโต่งที่เพิ่มมากขึ้น ซึ่งปฏิเสธหรือบั่นทอนสภาพที่เป็นอยู่ หรือบั่นทอนความคิดและการแสดงออกร่วมสมัยของชาตินักวิจัยทางวิชาการได้โต้เถียงกันในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่ก็ยังคงมีอยู่ว่าแนวคิดนี้ขาดคำจำกัดความที่ยอมรับได้โดยทั่วไป (Golder and Williams 2004)
อย่างไรก็ตาม Bjorgo (2005)
มองว่าเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นมาช้านานซึ่งยังคงทำลายล้างความหายนะด้วยสถานะที่แข็งแกร่ง เปราะบาง และล้มเหลวความคิดที่รุนแรงในตนเองเกิดขึ้นเมื่อคนๆ หนึ่งเข้าไปเกี่ยวข้องกับการสอนตนเองเรื่องความเชื่อสุดโต่ง ซึ่งอาจมีอิทธิพลต่อความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับวิธีการตอบสนองอย่างมีประสิทธิภาพ
การทำให้ตัวเองหัวรุนแรงทั่วโลกได้รับการสนับสนุนจากปัญหาทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข เช่น ความยากจนที่น่ากลัว ความยุติธรรมที่ไม่เท่าเทียมกัน ปัญหาทางศาสนา และอื่นๆ ผู้เชี่ยวชาญด้านการวิจัยด้านความมั่นคงและการก่อการร้ายหลายคนเชื่อมโยงการทำให้รุนแรงกับการยอมรับทางศาสนาที่ยึดมั่น
สำหรับการเสนอทางวิชาการเหล่านี้ ข้อสรุปที่สำคัญที่สุดของการทำให้รุนแรงอาจใช้ชื่อผิด
จากข้อมูลของทีมนักวิจัย 17 คนที่รวบรวมคำให้การจากคนหนุ่มสาว 76 คนที่เกี่ยวข้องกับกลุ่ม ‘ญิฮาด’ ของมาลี AQIM [อัลกออิดะห์ในอิสลาม Maghreb], Katiba Macina, MUJWA [การเคลื่อนไหวเพื่อเอกภาพและญิฮาดในแอฟริกาตะวันตก], ฯลฯ – ไม่ค่อยพบเยาวชนหัวรุนแรงในแง่ที่ว่าการมีส่วนร่วมในกลุ่มดังกล่าวเป็นผลมาจากการปลูกฝังทางศาสนา
การค้นพบนี้ทำให้ทีมนักวิจัยของ Institute for Security Study ดำเนินโครงการวิจัยซึ่งได้ข้อสรุปว่าเป็นการเหมาะสมกว่าที่จะแสวงหาความเข้าใจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเยาวชนกับกลุ่มหัวรุนแรงสุดโต่งและกลุ่มหัวรุนแรงในตัวเอง แทนที่จะถือว่า ‘ความสุดโต่งทางศาสนา’ ที่ถูกกล่าวหาเป็นปัจจัยเดียว . ตรงกันข้ามกับการยอมจำนนครั้งแรก หลายคนไม่ได้เข้าร่วมด้วยเหตุผลทางศาสนาหรือเงินเป็นหลัก
พวกเขาระบุมากกว่า 16 ประเภทของปัจจัยที่นำไปสู่การมีส่วนร่วมของเยาวชนในลัทธิหัวรุนแรงและหัวรุนแรงสุดโต่งปัจจัยบางอย่างเชื่อมโยงกับความต้องการการปกป้อง (ของตนเอง ครอบครัว หรือชุมชน) หรือเหตุผลทางเศรษฐกิจ รวมถึงความจำเป็นในการปกป้องกิจกรรมที่สร้างรายได้ (การเลี้ยงโค การค้ายาเสพติด ฯลฯ)
ยังมีเหตุผลด้านบุคคล
จิตวิทยา ประวัติศาสตร์และการเมือง คนอื่นเชื่อมโยงกับการบีบบังคับหรือสิ่งแวดล้อมรายงานสรุปการค้นพบเหล่านี้ในหัวข้อ’ญิฮาดอายุน้อยของมาลี: ขับเคลื่อนด้วยศรัทธาหรือสถานการณ์?’ .ผลลัพธ์ของโครงการนี้ท้าทายความคิดที่มีอุปาทานเกี่ยวกับสาเหตุที่คนหนุ่มสาวเข้าร่วมกลุ่มหัวรุนแรงในกรณีของไลบีเรียและประเทศอื่น ๆ ที่มีความคลั่งไคล้ต่ำและลัทธิหัวรุนแรงในตัวเอง ความต้องการที่เหมาะสมสำหรับเครื่องจักรป้องกันยังคงมีความจำเป็น
เมื่อพิจารณาจากอดีตของไลบีเรียและจากรายงานปัจจุบันที่ชี้ให้เห็นถึงความเปราะบางในระดับสูง เราควรจะกังวลจากรายงานการสำรวจของ Catholic Relief Service (CRS) สันติภาพของไลบีเรียนั้นยังไม่แน่นอน เปราะบางและผันผวน ข้อค้นพบที่สำคัญในรายงาน CRS ชี้ให้เห็นถึงการที่ผู้ตอบถูกแบ่งเท่าๆ กันว่าไลบีเรียมีความเสี่ยงที่จะกลับเข้าสู่ความขัดแย้งรุนแรงขนาดใหญ่อีกครั้งหรือไม่ (50.6% สำหรับ “ความเสี่ยงสูงถึงสูงมาก” และ 43.7% สำหรับ “ไม่มีความเสี่ยงต่ำ” ).
ด้านความสมานฉันท์ ผู้ตอบแบบสอบถามกว่า 80% รู้สึกว่าผู้ได้รับบาดเจ็บสาหัสระหว่างสงครามไม่ได้รับความยุติธรรมผ่านคณะกรรมการรักษาความจริงและสมานฉันท์แห่งชาติ (คตร.)
ผู้ตอบแบบสอบถามครึ่งหนึ่ง (49.7%) เชื่อว่าการปรองดองหลังสงครามไม่บรรลุวัตถุประสงค์
Credit : ribeha.net
longchampoutletsaleonline.net
arcadecrafting.com
fofan.org
alyandajfans.com
halo50k.com
newcoachfactory.com
fascistgaming.net
shamsifard.com
authenticnationalspro.com
infamousclan.net
synergyfactor.net
